Neue We­ge ge­hen -

- Feng Shui in der Pra­xis Ba­den-Ba­den

In der Wis­sens­kunst des Feng Shui (o­der Fēngs­huǐ [fɤŋ ʂu̯eɪ̯], chin. 風水 / 风水 „Wind und Was­ser“) ste­hen die Räu­me gleich­be­deu­tend für den mensch­li­chen Kör­per, die uns ver­gleich­bar mit der Haut wie ei­ne zwei­te Schutz­hül­le um­ge­ben. Fen­ster und Tü­ren sym­bo­li­sie­ren Au­gen und Mun­d, Flu­re und Trep­pen den Ver­sor­gungs­kreis­lauf des Or­ga­nis­mus. Rä­um­lich­kei­ten, die nach Feng Shui Prin­zi­pi­en ge­stal­tet sin­d, so heißt es, un­ter­stüt­zen die­se in ih­rer Funk­ti­on und ver­mit­teln ein Ge­fühl von Ba­lan­ce und Har­mo­nie für den dar­in Ver­wei­len­den.

Ver­gleich­bar ist dies mit dem An­blick ei­ner na­tur­be­las­se­nen Land­schaf­t, die wir ein­fach als "rich­ti­g" und gleich ih­rer geo­lo­gi­schen Be­schaf­fen­heit als ei­ne har­mo­nisch ge­stal­te­te Ein­heit emp­fin­den. Der Ver­such die­se von Na­tur­hand ge­schaf­fe­ne Har­mo­nie nach­zu­ah­men, um de­ren wohl­tu­en­den­de Wir­kung für den Men­schen nutz­bar zu ma­chen, zeigt sich z.B. in den An­la­gen früher chi­ne­si­scher Gär­ten. Sie sind als ei­ne Hul­di­gung an die Na­tur ge­dach­t, ei­ne Art Land­schaft­s­tem­pel, die den Ver­wei­len­den die Zy­klen der Na­tur vor Au­gen füh­ren sol­len.

Genau­so wie man ei­nen Gar­ten mit den For­men, Far­ben und Ma­te­ria­li­en un­se­rer Na­tur ge­stal­te­t, wer­den in Feng Shui auch Räu­me nach na­tür­li­chen Zy­klen aus­ge­rich­te­t. Die da­bei ge­schaf­fe­ne vi­su­el­le Äste­thik er­gibt sich le­dig­lich als ein er­wünsch­tes Ne­ben­pro­duk­t. So geht es letzt­end­lich nicht ein­fach nur um das Be­trach­ten, son­dern um das Ge­fühl, das ein Mensch emp­fin­de­t, wenn er sich in die­sen nach Feng Shui Prin­zi­pi­en ge­stal­te­ten Räu­men auf­häl­t.

Für un­se­re na­tur­heil­kund­li­che Arzt­pra­xis in Ba­den-Ba­den wur­den die Ge­stal­tungs­ele­men­te der Rä­um­lich­kei­ten so ein­ge­setz­t, um die Ar­beit der The­ra­peu­ten und die An­lie­gen der Pa­ti­en­ten in ei­nem best­mög­li­chen Maße zu un­ter­stüt­zen. Ganz­heit­li­che Be­hand­lun­gen be­zie­hen nicht nur die kör­per­li­che, son­dern auch die Gei­st- und Ge­fühls­ebe­ne des Men­schen mit ein. Ganz­heit­lich ist hier wirk­lich als sol­ches zu ver­ste­hen, näm­lich als Ein­bin­dung des ge­sam­ten Men­schen, so­wohl auf der emp­fin­den­den, sinn­li­chen als auch kör­per­li­chen Er­fah­run­g. In der chi­ne­si­schen Me­di­zin z. B. soll der Mensch die Zu­sam­men­hän­ge zwi­schen sei­nen kör­per­li­chen Be­schwer­den und sei­ner emo­tio­na­len Ver­fas­sung er­ken­nen. Da­zu muss er sich si­cher und auf­ge­ho­ben füh­len. Die­ses Ge­fühl ver­mit­telt ihm zum ei­nen der The­ra­peu­t, zum an­de­ren die Um­ge­bun­g. So wur­den in der Pra­xis Dr. Kö­nig und kol­le­gen fol­gen­de Schwer­punk­te ge­setz­t:

An­ord­nung und Form des Mo­bi­li­ars

Bil­d- und Ob­jekt­sym­bo­lik

Die Aus­sa­ge­sym­bo­lik der Bil­der und Ob­jek­te ist in ih­rer Form und Farb­ge­stal­tung nach den ent­spre­chen­den Zy­klen der Na­tur aus­ge­wähl­t. Sie wer­den als ge­ziel­te An­ker­punk­te ein­ge­setz­t, um den Be­trach­ter ein­zu­la­den, sich auf das We­sent­li­che zu be­sin­nen. Die­se vi­su­el­len Im­pul­se die­nen als ei­ne Art Er­in­ne­rung an die The­men, die für die Ge­sund­er­hal­tung von Be­deu­tung sin­d, haupt­säch­lich Vi­ta­lität, Le­bens­kraf­t, Hei­lung und Ge­sund­er­hal­tun­g.

Die ge­sam­te Pra­xis in Ih­rer Farb­ge­bung und Funk­ti­on der Räu­me wur­de so aus­ge­rich­tet um ei­nen op­ti­ma­len Chi Fluss ( Be­we­gung von vi­ta­ler Ener­gie ) für al­le Be­tei­lig­ten zu ge­währ­lei­sten. Durch die klar ge­hal­te­ne, or­ga­ni­sche so­wie zurück­hal­ten­de For­men­spra­che des Mo­bi­li­ars wird der Mensch in den Mit­tel­punkt gerück­t.